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沅陵龍興講寺導(dǎo)游詞_沅陵旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
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    各位朋友： 
　　大家好!歡迎到湘西沅陵來(lái)旅游。沅陵是一座歷史悠久、風(fēng)光美麗的山城，湖南“四水”之一的沅江自西向東穿境而過(guò)。悠悠的沅江水在養(yǎng)育了沅陵人的同時(shí)，也孕育了沅陵古老燦爛的文明。今天要游覽的沅陵龍興講寺就是見(jiàn)證。 
　　有人說(shuō)：“不到龍興寺，枉來(lái)沅陵行�！庇纱丝梢钥闯鳊埮d講寺是最能感受沅陵古老文明的地方，從某種意義上說(shuō)也代表著沅陵。龍興講寺位于沅陵城西虎溪山麓，依山而建，俯瞰沅、酉二水，氣勢(shì)恢宏。龍興講寺始建于唐貞觀二年，即公元628年，已有1300多年的歷史。在這1300多年間，龍興講寺經(jīng)歷朝歷代不斷擴(kuò)建，形成了今天由黔王宮、龍興講寺、虎溪書(shū)院等古建筑組成的占地近2萬(wàn)平方米的大型古建筑群。它是湖南省現(xiàn)存最古老、規(guī)模最宏大、保護(hù)最完整的寺廟之一，甚至在整個(gè)江南也是屈指可數(shù)。 
　　大家現(xiàn)在所處的地方是虎溪山山腳，前面就是龍興講寺的頭山門(mén)。頭山門(mén)是磚砌的單檐平房，門(mén)額上有石刻的“龍興講寺”四個(gè)大字。有的朋友不禁要問(wèn)：為什么要稱為“講寺”呢?講寺實(shí)際上是一種專門(mén)培訓(xùn)和尚的寺院，相當(dāng)于現(xiàn)在的佛教學(xué)院。從這個(gè)意義上講，龍興講寺可以稱得上是世界上現(xiàn)存最古老的佛學(xué)院了。 
　　眾所周知，中國(guó)古代建筑講究對(duì)稱、和諧，龍興講寺也不例外。大家可以看到這里的建筑都是沿中軸線對(duì)稱的。沿中軸線往上穿過(guò)山殿、二過(guò)殿、天王殿，就來(lái)到龍興講寺的核心部分了，首先看到的是二山門(mén)。不知各位注意到了沒(méi)有：二山門(mén)和頭山門(mén)在建筑風(fēng)格上有一些明顯的區(qū)別。無(wú)論是建筑本身，還是裝飾美化，二山門(mén)都顯得比頭山門(mén)精致；而且這種越來(lái)越精致美觀的趨勢(shì)從頭山門(mén)到二山門(mén)，仿佛是一路漸進(jìn)，越來(lái)越明顯。是不是可以理解為它暗示著越向前深入，佛教教義也就越博大精深呢?這門(mén)額上“敕建龍興講寺”中的“敕建”就是皇帝下命令修建的意思，也就是說(shuō)龍興講寺是皇帝命令修建的�？催^(guò)電影《少林寺》的朋友都還記得，唐太宗李世民登上皇位，少林寺的十三棍僧是立了大功的。在歷史上，唐朝的帝王們十分重視佛教，各地經(jīng)常大修廟宇。但是，為什么皇帝要在沅陵下令修建一座龍興講寺呢?這與沅陵當(dāng)時(shí)的地理和政治地位是分不開(kāi)的。沅陵從先秦開(kāi)始就一直是五溪地域最大和最繁華的城市，是該地區(qū)政治、文化、軍事和經(jīng)濟(jì)的中心。當(dāng)時(shí)“五溪”包括的范圍很廣，湖南的西部和貴州、四川的一部分都屬于五溪地域。所以，在沅陵敕建龍興講寺，教化一方也就是十分自然的事了。有朋友也許會(huì)問(wèn)了，這拱門(mén)上方匾額中“幡蓋云從”四個(gè)字是什么意思?“幡”是古時(shí)候的旗幟；“蓋”是馬車上的頂篷。“幡蓋云從”的意思就是前來(lái)龍興講寺求學(xué)取經(jīng)的人特別多。當(dāng)時(shí)的情況確實(shí)是這樣，據(jù)史料記載，昔日五溪地域所有僧人的剃度和培訓(xùn)都在龍興講寺進(jìn)行，寺里香火十分旺盛。 
　　跨進(jìn)二山門(mén)，來(lái)到了清代重修的韋馱殿。韋馱殿的左右兩側(cè)是東西廂房，原來(lái)是和尚們起居用膳的地方，現(xiàn)在已經(jīng)辟為文物展覽室。展室里展出了數(shù)萬(wàn)年前的地質(zhì)化石、新石器時(shí)代以及商周以后的各種青銅器、陶器及錢(qián)幣等文物，反映了沅陵?duì)N爛輝煌的古代文明。韋馱殿正對(duì)著龍興講寺的主體建筑，也是龍興講寺中最值得驕傲的古建筑——大雄寶殿。 
　　先請(qǐng)大家注意大雄寶殿與東西廂房之間的結(jié)構(gòu)布局，東西廂房各自將大殿掩了一部分，只突出大殿中心最雄偉的部分。如果把大雄寶殿看作是發(fā)號(hào)施令的天子，那么東西廂房恰恰是俯首聽(tīng)命的文武大臣。這是封建等級(jí)思想在古建筑上的體現(xiàn)。 
　　大雄寶殿是龍興講寺的主要建筑物，建在寬闊的石臺(tái)階上。殿內(nèi)用減柱法擴(kuò)大了空間，以便于佛事活動(dòng)。整個(gè)大殿飛檐翹角，精美玲瓏，琉璃金瓦，流光溢彩。其殿脊高11.8米，檐高5米，面闊5間共23米，進(jìn)深3間17米，總面積達(dá)391平方米。大雄寶殿的建筑風(fēng)格為典型的唐宋時(shí)期寺廟建筑風(fēng)格，盡管歷經(jīng)明、清多次修葺，但是主體內(nèi)的木構(gòu)架、柱、櫍、梁、枋等，據(jù)文物部門(mén)鑒定仍然是唐宋時(shí)期遺存下來(lái)的。說(shuō)起這大雄寶殿的建筑藝術(shù)，有兩絕：第一絕是結(jié)構(gòu)精巧絕倫。整個(gè)楠木大殿竟然不用一枚鐵釘，全憑梭柱、斗拱支撐，而且歷經(jīng)千年不倒，非常罕見(jiàn)!第二絕是融唐以后各朝代風(fēng)格于一體，是考察中國(guó)古代建筑的活標(biāo)本。大殿從整體上來(lái)講是唐代建筑風(fēng)格，部分結(jié)構(gòu)如大殿上方的藻井、柱與柱基之間的蓮花覆盆式木櫍就分別是唐宋時(shí)的實(shí)物，特別是木櫍，是研究唐代建筑不可多得的寶貴資料。同時(shí)，大殿在明清等時(shí)期的修葺中又不可避免地打上了時(shí)代的烙印。唐宋的古樸端莊，明清的秀麗俊美在大雄寶殿互相映襯，相得益彰。 
    請(qǐng)大家抬頭看大殿二檐口“眼前佛國(guó)”的匾額，這是明朝禮部尚書(shū)董其昌的手跡。這個(gè)匾額背后還有一段動(dòng)人的故事。據(jù)傳公元1637年，董其昌奉旨到沅陵巡察邊防情況，不幸患上眼疾，后來(lái)接受龍興講寺一位高僧的草藥治療。在解掉敷藥的紗布那天，住持特意將董其昌抬到大雄寶殿前。當(dāng)飽受眼疾之苦的董尚書(shū)重新睜開(kāi)眼睛時(shí)，映人眼簾的是金碧輝煌的廟宇、栩栩如生的佛像和絡(luò)繹不絕的香客。他不由地感慨萬(wàn)千，信筆寫(xiě)下了“眼前佛國(guó)”四個(gè)大字，以表示對(duì)高僧的感激和對(duì)龍興講寺的贊美。 
    現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)大雄寶殿抬頭看天花板，也就是剛才介紹的藻井以及支持大殿的頭拱、梭柱，體會(huì)一下它們的精妙之處。大家知道嗎，這殿里的大柱為什么叫梭柱?請(qǐng)大家注意看，每根柱子是否都是中間大、兩頭收縮，如紡紗用的梭子?梭柱的名稱也就是由此而來(lái)的。使用梭柱是唐宋建筑的一大特色，梭柱除了可以減輕大柱承受的壓力外，還有一定的裝飾作用。各位還應(yīng)該注意看一下大殿中央的這座石雕。這是一座蓮花石雕，由上下五層組成。整座石雕用鏤空技法雕刻而成，圖案精美細(xì)膩，雕刻工藝精湛。這座蓮花石雕又叫做講經(jīng)蓮花座，當(dāng)年的得道高僧就是坐在這個(gè)寶座上傳經(jīng)說(shuō)道的。據(jù)資料記載，龍興講寺里講經(jīng)說(shuō)道時(shí)的場(chǎng)面十分隆重?zé)崃�，能夠到龍興講寺講經(jīng)的都是國(guó)內(nèi)各大名寺的高僧。當(dāng)主講人坐上講經(jīng)蓮花座時(shí)，本院要擊鼓為樂(lè)，表示歡迎，下課休息時(shí)也有儀式，千萬(wàn)不可亂了禮數(shù)。明隆慶二年即公元1586年，太后李鳳姣親賜千佛袈裟給龍興講寺。袈裟上繡有九百九十九個(gè)和尚，連同穿袈裟講經(jīng)的高僧總共是一千個(gè)和尚�？上н@件絕世之寶在文化大革命期間流落民間，至今下落不明。 
    穿過(guò)木制屏風(fēng)，來(lái)到龍興講寺的后院。與大雄寶殿正對(duì)的是觀音、旃檀和彌陀三位菩薩的殿閣，它們分別叫做觀音閣、旃檀閣和彌陀閣，現(xiàn)在是縣博物館的展覽室。請(qǐng)大家注意看這三座殿閣，從屋頂上看都是重檐或三檐歇山式，上檐和屋頂用琉璃瓦裝飾，典雅高貴。這三座閣樓還有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是飛檐翹角幅度大，結(jié)構(gòu)勻稱得體，氣勢(shì)雄偉之中又不乏清閑秀麗，是比較典型的明清建筑風(fēng)格。 
    現(xiàn)在大家來(lái)到了虎溪書(shū)院的門(mén)前。虎溪書(shū)院始建于明嘉靖年間，是為紀(jì)念王陽(yáng)明先生在沅陵講學(xué)而修建的。王陽(yáng)明即王守仁，是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家和教育家。明朝正德六年即公元1511年，他在從貴州龍場(chǎng)去盧陵任知縣，經(jīng)過(guò)沅陵時(shí)，受到了當(dāng)時(shí)沅陵文人的熱情接待。他很感激沅陵文人的誠(chéng)摯，也欣賞他們的才華，于是暫時(shí)留在虎溪山講學(xué)，傳授“致良知”的學(xué)說(shuō)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。歲月滄桑，明代修建的虎溪書(shū)院已不復(fù)存在，但是沅陵人的耳邊依舊回響著舊日那朗朗的書(shū)聲；沅陵人的眼前依舊浮現(xiàn)著一位長(zhǎng)須峨冠的夫子；沅陵人的腦海中依舊縈繞著“杖藜一過(guò)虎溪頭”的詩(shī)句。蔥蘢翠竹間的那尊陽(yáng)明先生坐像就是沅陵人感情的融注，因?yàn)槟欠輵涯钆c敬仰，原本冰冷的石頭仿佛也有了靈氣，閃耀著智慧的光芒。 
    現(xiàn)在的虎溪書(shū)院是1985年在書(shū)院原址仿古重建的，作為元墓文物的陳列室。這里有元墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和部分文物的照片。元墓是1985年8月在縣城東郊2千米的城關(guān)鎮(zhèn)雙橋村發(fā)現(xiàn)的。該墓為豎穴土坑，方向正北，由墓坑、楠木彩繪套棺、石灰外槨和封土等部分組成，是一座夫婦合葬墓。據(jù)考證，該墓內(nèi)清理出了一大批羅、綺、錦、繡等精美織物和服飾，金、銀及玉飾等隨葬品。其中的五彩絲繡被，金織棉被，花團(tuán)錦簇，表現(xiàn)出富麗堂皇的氣派。服飾中的圓領(lǐng)大袖袍、襪套褲等，都是近年來(lái)古代服飾研究中的新發(fā)現(xiàn)。在出土的文物中，還發(fā)現(xiàn)迄今最古老的廣告——元代商品包裝紙廣告和五種面值的“至元通行寶鈔”，其中叁拾文面值的元代鈔票，國(guó)內(nèi)目前僅此一張，實(shí)在是價(jià)值連城。 
    保存完好的男尸是元墓發(fā)掘中的一大收獲。這就是墓主黃澄存。黃澄存生于南宋定元年，即公元1228年，卒于元大德九年，即公元1305年，享年77歲，官至知州，相當(dāng)于現(xiàn)在的行署專員一級(jí)。尸體身長(zhǎng)178厘米，出土?xí)r保存完好，沒(méi)有任何腐敗痕跡，五官清秀，毛發(fā)尚存，肢體完整能活動(dòng)，肌膚還有彈性。古尸出土后，文物部門(mén)為防止尸體腐敗，采用靜脈注射的方式向體內(nèi)輸入2000毫升防腐劑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)古尸經(jīng)過(guò)六百多年后仍然血管暢通無(wú)阻，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡!這是我省保存較完整的一具古尸，在考古界有“湖南第二馬王堆”的美譽(yù)。1987年，部分文物奉調(diào)到北京參加全國(guó)重大考古新發(fā)現(xiàn)展出，一時(shí)轟動(dòng)京城，引起了考古界的極大關(guān)注。
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